Aqua divina

Aqua, agua,auga, aigua, H₂O…    

Quizás porque estamos formados en más de un 90% de ella, o quizás porque  nacimos de ella y en ella,  el agua ha sido  siempre un elemento presente en todas las culturas y civilizaciones; es más, es el elemento.

Por eso una civilización como la griega , que tanto sufrió como nosotros ahora la  ausencia del agua en las secas tierras de la península balcánica de Grecia, hizo del agua un ser divino  y vivo, capaz de dar la vida con su presencia, o de quitarla con su ausencia.

 Por eso y porque  el agua es para los Mediterráneos una forma de ver y entender el mundo, aquí os dejo un video acerca de algunas divinidades acuáticas que  poblaron la imaginación y el mundo  de los antiguos griegos.

Todavía hoy  algunos escuchamos el eco de su murmullo líquido….

¡Por todos los dioses!

No resulta fácil  explicar en pocas palabras lo que  sesudos hombres de ciencia han escrito en libros que fácilmente podrían llenar varias Bibliotecas Nacionales, ni lo voy a intentar. Primero porque no llega a tanto mi limitada ciencia, y segundo porque lo que pretendo es que tengáis una idea general de las circunstancias de esta religión  no tan extinguida como algunos creen…

Debéis tener en cuenta que la palabra religión, tal y como la concebimos en la actualidad, no existió nunca entre los griegos, y entre los romanos tenía un sentido muy diferente al que  puedas tener tú hoy sobre este  común  pero difícil concepto.

 “En primer lugar existió el Caos. Después  Gea ( la  Tierra), la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los inmortales que habitaban la cumbre del Olimpo”.

Busto de Homero.

Así comenzaba el gran poeta Hesíodo allá por el s. VIII a.C un relato acerca del origen de los dioses llamado La Teogonía. Homero nos presenta ya en plena acción a Zeus, Hera, Ares o Afrodita.  Pero cuando estos poetas nos hablan de los dioses griegos a los que conocemos como los Olímpicos, ya hace mucho tiempo que parecen tener claro quiénes eran, cómo eran y qué hacían.  La gran cantidad de dioses de  “segunda división” o  “de tercera regional” incluso, llámense  divinidades, espíritus  o como se quiera, nos hace pensar  que la religión griega pasó por una serie de etapas, envueltas en una niebla de  desconocimiento,  pertenecientes a una época en la que el “ genio griego” aún no había empezado a brillar, pero que podemos intuir en las sombras pueblan este paisaje divino griego.

Para enturbiar aún más las aguas, resulta difícil hacer comprensible la diferencia entre religión y mito, culto y ritos , por más que las usemos todas con total  impunidad en nuestro día a día e incluso confundamos todas en un auténtico mare magnum religioso.

Así que para no liar demasiado, vamos a  referirnos exclusivamente al llamado Panteón  Olímpico ( del griego παν, pan: ‘todo’ y θεών, theón: ‘de los dioses’).  Así que el Panteón, es el conjunto de dioses  griegos cuya morada se hallaba en las cumbres de la Cadena montañosa del Olimpo (entre Tesalia y Macedonia)  al norte de Grecia.  Habitualmente lo forman doce dioses , ocasionalmente catorce; y salvo los principales, hay  veces en que los nombres de unos poco dioses del panteón pueden diferir ligeramente.

Sol inca. Perú.

Cuando hablamos de los dioses griegos, habitualmente relacionamos con ellos a ciertos animales o utensilios: el sol de Apolo,  el águila de Zeus,  el mar de  Poseidón,  la paloma de Afrodita, el escudo de  Atenea, el pavo real de Hera, etc…   En realidad éstas son las sombras de las que hablaba antes. Hay algunas religiones, como ya sabrás, que adoraban o adoran a animales, como los egipcios y los hindúes. En otras, como los aztecas  de México o Incas de Perú,  se adoraba a  las fuerzas de la naturaleza: el sol, la luna, el agua o la tierra, por decir algunos.

Cerámica griega ateniense. Zeus.

Pues en los dioses griegos también podemos verlas. Nosotros las solemos llamar “atributos” y nos dan una pista de cuáles fueron sus primeras funciones. Resulta natural, así visto, que  Zeus sea del dios del cielo, su atributo  el rayo, su animal consagrado el águila  ( el ave más poderosa de los cielos griegos).  Otros atributos no están tan claros, como por ejemplo el tridente de Poseidón (una horca de tres dientes o brazos,  quizás por ser usada en tareas de pesca) con el que el dios marino creó el  caballo .  Hay pues, atributos muy evidentes, y otros no tanto. Te resultará  de especial provecho reconocerlos en las innumerables obras artísticas ( pintura, escultura, arquitectura…) que verás  a lo largo de tu vida de estudiante o fuera de ella.

 Algunos estudiosos han  visto en los atributos divinos antiguas fases de la religión: una natural en la que se adoraba a la naturaleza; una zoomórfica donde los dioses tuvieron una representación animal, y una tercera, la que nos presentan los poetas Hesíodo y Homero, denominada antropomórfica, en la que ya adquieren  forma humana. Y es esta forma humana con que los imaginan, la que le hace imaginar también que el sistema de relación entre ellos es el mismo que entre los humanos: la familia.  Así lo han hecho   otras muchas religiones del mundo antiguas y actuales, y si no,  fíjate en el cristianismo que es la que tienes más cerca:  Dios Padre, hijo, Santa María Madre etc…   Como bien decían los romanos: Nihil novi sub sole   ( nada nuevo bajo el sol).

Jenófanes de Colofón. Filósofo.

Ya los propios griegos , entre ellos  el filósofo Jenófanes en el siglo VI aC,  criticaban  esta total humanidad de los dioses, que  participaban de las mismas cualidades de los seres humanos pero en grado sumo: fuerza, inteligencia y belleza. Pero también odio, envidia, celos, adulterio,  ira, engaño…  Será por eso que nos gusta tanto oír sus historias, a veces tan cerca de los cotilleos, o de los culebrones  ¿no?

Nacimiento de Venus-Afrodita. Boticelli.

Los dioses no son eternos ( sin principio ni fin) ; sí que tienen un nacimiento, pero no mueren, y ello es debido a una excelente dieta alimenticia basada en la ambrosía, que les otorga la inmortalidad.  

Constelación Géminis.

No obstante, el fruto de sus relaciones  con los mortales es mortal y no está llamado a participar de las mansiones Olímpicas. Todo lo más, en algún caso excepcional,  estos mortales serán metamorfoseados en astros y elevados a unas alturas diferentes, las celestes, donde todavía  disfrutan de la única  inmortalidad que le es dada a los mortales, la de la fama. Así, en el cielo  estrellado perviven los Gemelos hijos de Zeus, los Dióscuros  Cástor y Polux en la constelación de Géminis. Para conocer más casos de estos catasterismos _ del griego κατά (encima, abajo) y ἀστήρ (estrella, astro)_ puedes  buscar en internet información o el texto mismo de un  sabio griego llamado Eratóstenes: no te asustes, es muy fácil de leer y muy ameno. Aprenderás a situar las estrellas y constelaciones en las noches claras de verano.

 Los dioses  , sin embargo ,  no están libres del destino.  Están sometidas  a fuerzas superiores. Ya lo sé, es un poco difícil de cree, pero no son todopoderosos  del todo. No pueden por ejemplo devolver la vida a quien la Parca se la ha arrebatado.  O no pueden transgredir un juramento hecho en nombre de  Estige, que da nombre a la laguna de los Infiernos del Hades.

Afrodita y Adonis.

Los dioses pueden  y de hecho se complacen en intervenir en la vida de los hombres: unas veces para  amarlos  como  Zeus a Dánae, o Afrodita a  Adonis; otras  para intentar destruirlos como Hera a Hércules o  Poseidón a Ulises.   Los dioses, convenientemente metamorfoseados en animales o personas podían  bajar al mundo de los mortales, pero nunca mostrar su gloria divina, que destruiría al mortal que la viese, como le ocurrió a Sémele, la madre de Dionisos. La gloria de dios es una de  las ideas que  sigue vigente en el cristianismo: ¿recuerdas la zarza ardiente de Moisés?  Por cierto, que en Castilla, en los días fríos se está en la gloria si te sientas  cerca de la gloria ( la zona bajo el suelo donde arde la leña que calienta los suelos).

Charles de la Fausse. Sacrificio de Ifigenia

Unas veces ayudan a los mortales como Hera a Jasón en sus aventuras,  otras les ponen a prueba como Artemisa puso a prueba al rey Agamenón ordenándole  sacrificar a su propia hija…  algo similar a lo que  la Biblia cuenta de  Abraham.

No voy a entrar en más detalles acerca de  los dioses, la religión, los cultos y misterios ( unos rituales secretos, de donde el nombre) que trataban de  ofrecer al hombre una respuesta a la humana cuestión de qué hay  después de la muerte. 

 Eso será otro día.

Atenea- Minerva . Terraza Círculo de Bellas Artes. Madrid.

Ahora te invito a ver un sencillo video acerca de los dioses griegos en los que opté por una iconografía más cercana al cómic, que sé que os gusta más. Pero tened en cuenta que quien más provecho ha sacado de la mitología es el arte, y que es en los museos de todo el mundo, y en el arte que te rodea donde podrás encontrar la mejor enciclopedia mitológica. Sólo hay que saber mirar. Si  un día te acercas a Madrid, no olvides levantar la vista al cielo.  Sus edificios te guardan una  agradable sorpresa.

EN LA CASA DE HADES

La creencia de los griegos en una vida en un nuevo mundo diferente difiere de la  versión cristiana sólo superficialmente, y nunca mejor dicho. Porque lo que para nosotros es cielo  e infierno, para los griegos era simplemente el infierno, o sea, el mundo inferior: el mundo subterráneo, o lo que es lo mismo el reino del dios  Hades.

Hades , ᾍδης,  el invisible. Bien sea porque en el reparto del  universo tras la batalla contra los Titanes le tocó en suerte el mundo subterráneo y en consecuencia, el mundo de ultratumba; bien sea por el yelmo de la invisibilidad que los cíclopes forjaron para él, o  por ser  uno de los Olímpicos más inadvertidos del panteón ( pocas son sus aventuras amorosas recogidas en la “prensa rosa” de la mitología aparte del rapto de la joven Perséfone) lo cierto es que pocas obras de arte se atrevieron en su época a representarlo.

La simple mención de su nombre producía pánico  entre los pobres mortales, de modo que era habitual referirse a él usando epítetos, como el de Plutón ( Πλούτων ),  el rico, que viene a señalar  que como señor de las profundidades es el dador del oro, la plata y otros metales. También conocido como " el hospitalario" polydeigmon. ¡ Y  tanto !  Todos hemos de acabar pasando por su " casa" ¿ no?

 Como dios,  sin embargo era justo , aunque severo; es su  casa la que, al estar asociada a la muerte, tenía  la mala fama. Con el tiempo  la “ casa de Hades” termina simplemente llamándose Hades, y el dios irremisiblemente ligado a la muerte y a veces confundido con Thánatos.

A este oscuro rey del Sobrío reino le están consagrados  negros animales en sacrificio; su propio carro está tirado por  caballos negros  y su trono está tallado en negra madera de ébano  pues  ¿qué le produce al ser humano  más miedo que  la oscuridad?  Ah, y también le está consagrado como árbol el ciprés, esa punta de flecha que apunta al cielo y hunde sus raíces en el suelo de cementerios de todo el mundo. ¿Coincidencia?  No lo creo.

Estos dominios tenebrosos , no obstante, tienen también “zona VIP y gallinero”, una zona noble y una zona innoble y unos  “relaciones públicas” que deciden quién va a cada zona. Y no es Hades. Él sólo es, digamos,  el  “dueño del chiringuito”.

Resulta curioso que los jueces del Infierno sean Αιακος , custodia las llaves del Hades y se encarga de juzgar  a los muertos en Europa;  Radamantis, Ραδαμανθυς,  es el juez de los muertos en Asia y su hermano Minos, Μινως, el rey legendario de Creta que intentó engañar a Poseidón  ( por lo cual recibió  como castigo al “minotauro)  será el juez final. Fue precisamente su   forma de hacer justicia  en la tierra ( cosa natural ya que Zeus es el dios garante de la Justicia), la que  les ganó el honor de impartirla también en el mundo del más allá.

 mortales:  Eaco ,

Hay otras versiones que añaden un cuarto juez: Triptólemos , aquel joven que reveló a  la afligida Ceres  el paradero de su  hija Perséfone cuando ésta había sido raptada por Hades con la connivencia del propio Zeus.

Acabamos de mencionar a Perséfone, y  me referiré a ella porque  en griego Περσεφόνη  significa  ‘la que lleva la muerte’, lo cual da suficientes pistas acerca de cuál va a ser su función en el mito.   La muerte tiene, de nuevo , perfume de mujer. Esta  hija de Zeus y de  Ceres ( diosa de la tierra y la agricultura )  tiene muchos visos de ser una antigua deidad tracia de la vida, la muerte y la resurrección, convenientemente adoptada por la mitología griega a su elenco de dioses.

Cuenta el mito que fue raptada por Hades  y que  la desolación de  su madre Ceres sumió a la tierra en tal desastre que Zeus se vio obligado a  forzar a su hermano a devolver a la moza. La única condición  para dejarla salir del inframundo es que no hubiera probado ningún fruto durante su estancia. Bien sea  porque la pobre tuvo hambre, o porque Hades la engañara, lo cierto es que para “engañar” al hambre, la muchacha  se habría alimentado de unas semillas de granada, y ésta fue razón suficiente para ligarla a este reino subterráneo al menos durante cuatro o seis meses al año. Dos estaciones con su madre  ( medio año) en las que la tierra germina y produce: la diosa es feliz. Y otro medio año ( dos estaciones) en las que la tierra se agota y la naturaleza parece morir.  El ciclo de la naturaleza está servido. Sírvanse ustedes también de este manjar y recuerden que  la granada, será desde entonces un símbolo de Perséfone, de la vida, la muerte, la resurrección… de la inmortalidad, en suma. Un sueño tan humano……

Hécate , Ἑκάτη , de origen anatolio  fue una divinidad preolímpica  cuya  adopción entre las divinidades griegas resultó algo más difícil que las de otors dioses extranjeros como fueron Dionisos o Cibeles. Esta  diosa  añade  de nuevo un toque femenino al tema que nos ocupa.  

 Del mismo modo que Hermes,  ésta era una deidad protectora de límites y fronteras, por lo cual habitualmente se le rendía culto en caminos y encrucijadas, puertas de ciudades y casas.  Hécate fue representada como una figura tricéfala, al principio, con cabeza de perro, de serpiente y de caballo. Terrible visión, por cierto.    Más propio de los gustos estéticos griegos será representarla  en forma triple pero humana, generalmente aldedor de una columna   sosteniendo una antorcha, una llave y un serpiente respectivamente. 

 ¿Sería demasiado aventurado  decir que  todos estos atributos hacen referencia a sus funciones "liminares"? Una antorcha para  iluminar el camino a los viandantes, una llave que  abre las  puertas de las casas; una serpiente  que desde siempre simboliza la fuerza ctónica, de la tierra, como animal que se arrastra en ella. Una serpiente también es la natural poseedora de venenos, y no olvidemos que esta diosa será también identificada con una poderosa hechicera, bruja o maga.

  Con el tiempo su papel toma dimensiones extraterrenales y pasa a ser la custodia de la Gran frontera, la que separa a vivos y muertos. Hécate podía tanto alejar a los espíritus como hacerlos aparecer.    Pero ¿cómo compaginar este papel  con la existencia de una Diosa consorte de los infiernos?  Aquí la mitología lo resuelve de la manera más sencilla imaginable pues  la convierte en amiga y compañera  inseparable de la  joven Perséfone.

 He aquí el poder del mito, su tremenda capacidad para normalizar un proceso cultural de difícil  comprensión. La pobre Hécate también pareció moverse entre dos mundos en lo referente a sus adoradores, ya que si bien  fue  recibida como una divinidad  ( así aparece en Esquilo) luego la vemos relegada a una simple hechicera experta en pociones mágicas y hechizos  extraordinarios, como lo eran también la terrible Medea, o la propia Circe.  Esta diosa de “segunda división”  descendida a  “primera regional” nunca pudo formar parte de la “Liga de las estrellas” en época clásica. Demasiado bárbara, quizás. Habría de esperar hasta la época helenística para alcanzar  en el Egipto de Ptolomeo un papel relevante entre los dioses. Pero éstos ya eran otros tiempos y la pequeña familia de los Olímpicos había ido creciendo  con divinidades y espíritus procedentes de todos los confines por los que el Gran Alejandro  se había paseado.


Te dejo un video  por si tienes  secretas inclinaciones a la brujería, para que invoques a la diosa. Disfrútalo.

Si oyes a los perros ladrar sin motivo a las puertas de casa, o crees ver dos perros en la niebla a lo lejos… ándate con cuidado: Hécate, la Perra,  anda cerca.

LA MUERTE TIENE PERFUME DE MUJER

Puente de Todos los Santos, día de difuntos, Halloween…  la muerte ha sido y sigue siendo para   todas las culturas  un eslabón más y quizás no el último de esta cadena que es la vida. Nacemos para morir, y en muchos sentidos , morimos para nacer,  bien sea  a otra vida en el más allá, o a una nueva en el más acá, o  como dijo  Miguel Hernández de su amigo Ramón Sijé:

Volverás a mi huerto y a mi higuera;
por los altos andamios de las flores
 pajareará tu alma colmenera.

Porque la muerte es en sí misma  una paradoja de la vida , una paradoja que rechazamos  en  las cortas distancias, que alejamos de nuestros hogares; pero a su vez nos atrae con fuerza conocer más de ella. Llámala Parca si eres romano,  o  Moira si griego, o Norna  si nórdico, Pelona si mejicano. ¿ Te has dado cuenta de que la muerte tiene nombre de mujer? 

Thanatos e Hypnos con el cuerpo de Sarpedón. Hermes al fondo.

Si comparamos la vida con la luz, la muerte debe de ser la oscuridad, y la oscuridad es la Noche, y precisamente de   la Noche  ( Nyx )  nace , según nos cuenta Hesíodo en la Teogonía ( vv.190-212),  un sombrío linaje  que habrá de llevar la muerte a los hombres en formas distintas: la negra Kere ( la muerte violenta),  el odioso  Moros ( destino) y  Thánatos ( muerte no violenta), junto a su dulce gemelo Hypnos ( Sueño), que es una versión suave y breve del poder de su  hermano.

 Sólo Thanatos es una personificación masculina de la muerte. Si repasamos los daimones o espíritus  mortíferos o relacionados con la muerte observaremos que : Gorgo, las Parcas o Moiras,  Caribdis y Escila,  las sirenas, las arpías…. ¿seguimos?  Recordemos que según su mitología hubo una época dorada en la que los hombres no conocían  la muerte; pero eso fue antes de que  Pandora desobedeciera a los dioses y abriera aquélla  maldita caja. No hay que  hilar muy fino para ver que  también nuestra desobediente Eva   tuvo un papel muy parecido en nuestra “ mitología cristiana”.

Entre la terrible prole de Nyx  ( hay quien las hace hijas de Metis)  encontraremos también  a las tres Moiras ( las que reparten a cada cual su destino). Seguro que has oído alguna vez mencionar a la negra Parca. Pues no era una  sino tres Parcas ( del verbo parcere latino, que significa repartir) y eran la personificación latina del fatum o hado (  el destino , hablando  en claro ); Parcas  y Moiras son una misma cosa.

Cloto (Nona) , Láquesis (Décima)  y Átropos (Morta)  son  las hilanderas de la vida de mortales e inmortales. Nadie puede sustraerse a su poder, ni siquiera los dioses.  Tres mujeres de edades diferentes, niña, mujer y anciana, entregadas a una de las labores tradicionalmente femenina, el telar, pero  tejiendo un lienzo de vida y muerte.

La Moiras. Grabado de Goya.

• Cloto (Κλωθώ, ‘hilandera’)  en su rueca hilaba la hebra de vida desde su rueca hasta su huso. Su equivalente romana era Nona (‘Novena’),  antigua deidad  invocada en el noveno mes de  gestació
• Láquesis (Λάχεσις, ‘la que echa a suertes’) medía el hilo de la vida de cada persona con su vara de medir determinando así una vida larga o breve.  Suele ser representada con una pluma o un mundo.
• Átropos (Ἄτροπος, ‘inevitable’, ) con sus odiosas tijeras cortaba el hilo de la vida eligiendo  el modo y momento en  que moría cada persona.

A  pesar de no tener su residencia en el Hades, en el inframundo,  muchas versiones  las hacen  habitantes de las profundidades; horribles seres de  aspecto terrible complacidas en el horror de la muerte. Nada más lejos del significado originario de estos personajes.  A veces son confundidas con las "greas", las viejas  que comparten un solo ojo, quizás porque también tres eran tres  (como las hijas de Elena) y ninguna  era buena . Es su relación con la muerte lo que austa al hombre, y de ahí  la deformación de su imagen a algo terrorífico.

Os dejo como muestra este video  sobre las Parcas, espectáculo  representado en el teatro romano de Mérida  por la compañía extremeña Samarkanda Teatro dirigida por Memé Tabares y Fermín Núñez. En youtube  podéis ver más partes de esta espectacular obra que reúne en una sola pieza teatro, mimo, danza, teatro....   Que la disfrutéis.

POR EL DERECHO A UNA EDUCACIÓN DE CALIDAD

Permitidme expresar en este blog mi indignación por el trato a que está siendo sometida la eduación en nuestro país y  en concreto, en las comunidades que más me afectan: la de Castilla la Mancha a la que pertenezco como docente, y la de Madrid, en la que vivo. Ambas, luchando al unísono, cabalgan cual jinetes del Apocalipsis  destruyendo  trabajos, trabajadores, futuros en formación....


Desde mi blog os invito a leer la carta abierta que vamos a enviar  a los padres de nuestros alumnos en un intento por INFORMAR DE VERDAD de lo que suponen esos "NO RECORTES", llamémoslo, pues, rebajas inesperadas de Septiembre que van a acabar ,si no ponemos remedio, en un saldillo barato donde se van a vender a precio de ganga  la EDUCACIÖN Y EL FUTURO de muchos jóvenes.

¡¡¡ POR UNA EDUCACIÓN PÚBLICA DE CALIDAD!!!!

YO APOYO A MIS ALUMNOS

¿Qué medidas ha adoptado la Consejería de Educación?

Ha aumentado el cómputo de horas lectivas de los docentes de 18 a 20 para la secundaria y de 23 a 25 en la primaria.

¿Entonces los docentes van a trabajar dos horas más?

No. Los docentes de CLM tienen un horario laboral de 35 horas semanales, y va a seguir siendo el mismo. No se ha aumentado el horario laboral, sino que se ha cambiado el concepto de las horas del mismo aumentando las de docencia.

¿Y eso qué significa?

Que cada docente de la región va a dar dos horas más de clase a la semana a los alumnos  y, en consecuencia, va a cambiarlas por dos horas que no eran de docencia.

¿Qué son las horas de docencia?

Un profesor divide su jornada laboral en dos tipos de actividad: las horas de docencia, también llamadas lectivas, y las complementarias.

Las horas de docencia son las que trabajamos con vuestros hijos directamente en el aula. Equivalen a lo que en cualquier otro trabajo se llaman horas intensivas, específicas, de atención permanente. Éstas son el producto de un trabajo que exige preparación previa.

Por otra parte, las horas complementarias son en las que se desarrolla esa preparación necesaria para las horas lectivas. Además de tareas de seguimiento, preparación y corrección de ejercicios y exámenes, guardias (atención de un grupo cuando falta un profesor), elaboración de materiales, reuniones de departamento, de coordinación de equipos docentes, claustros, juntas de evaluación, entrevistas con padres, preparación de tutorías, organización de la biblioteca, actividades extraescolares (excursiones), resolución de conflictos entre alumnos, seguimiento de la asistencia del alumnado y otros trabajos administrativos. En muchos casos, estas labores superan con creces nuestra jornada laboral de 35 horas.

¿Y qué tiene de malo dar más horas de clase a los alumnos?

No, no se van a dar dos horas más de clase a los alumnos, los cuales tienen 30 horas semanales de clase y van a seguir siendo las mismas. Lo que significa es que cada profesor va a asumir parte del trabajo que realizaban sus compañeros, con lo cual se producirán las siguientes consecuencias directas:

Si hay menos profesores, pero los mismos alumnos y con las mismas horas semanales (30), eso significa que cada profesor debe atender a más alumnos que el año pasado, pero con el mismo horario total de 35 horas. Esto, como es lógico, sólo puede significar una cosa: menos tiempo disponible para dedicar a cada alumno, peor atención a vuestros hijos, en detrimento de un trato más humano e individualizado de los alumnos.

Al asumir trabajo de otros compañeros, no siempre va a ser un especialista el que imparta la asignatura, sino que para este mismo curso han tenido que completarse los horarios con asignaturas diversas. En suma, peor calidad de las clases de los alumnos de CLM.

Los programas que permiten una atención más específica del alumnado corren peligro de no poder llevarse a cabo por falta de personal que los atienda. Hablamos de los programas de prevención del abandono, de reducción del fracaso escolar, de convivencia, tutorías personalizadas, atención a los alumnos con necesidades especiales, etc. ¿Y eso afecta a muchos chicos? Sí, a todos, ya que todos los muchachos son diferentes y aprenden de un modo distinto, a su propio ritmo. Una enseñanza de calidad tiene que respetar su ritmo, sus intereses, sus peculiaridades…  en definitiva, hay que conocer al alumno como tú conoces a tu hijo.

Hay menos profesores, ya que el número de profesores se calcula por la cantidad de horas de clase directa. Antes había un profesor cada 18/23 (secundaria/primaria) horas lectivas de los alumnos, ahora habrá uno cada 20/25(secundaria/primaria), lo que significa que 10 profesores asumen el trabajo que hacía el 11, el cual sobra. Esto implica que un 10% de los profesores de CLM se han quedado sin trabajo, esto es, unos 3500 docentes se han ido al paro. Resulta paradójico teniendo en cuenta que hay un elevado porcentaje de alumnos que no ha obtenido plaza escolar en ciclos formativos porque no hay suficiente oferta educativa para cubrir esa demanda.

¿A dónde puede llevarnos todo esto?

Los docentes de Castilla la Mancha estamos preocupados por el deterioro que, de seguirse adoptando medidas de este tipo, recortándose la inversión y disminuyendo los medios, puede sufrir en poco tiempo la educación pública de nuestra región. Si la atención a los alumnos se va a ver mermada, la educación que estos recibirán será necesariamente de peor calidad. De esta forma, los centros públicos acabarán degradándose y convirtiéndose en centros de segunda para aquellos con menos recursos.

Pensamos que la educación pública el principal elemento igualador de la sociedad, y con medidas de este tipo ahora mismo está en peligro.

Entendemos que la educación debe plantearse como una inversión estable y planificada a largo plazo, nunca como un gasto molesto que cambia cada poco tiempo. El mejor instrumento que vuestros hijos tendrán para enfrentarse a futuras situaciones personales y laborales, sin duda, es la cultura.

Los docentes de Castilla la Mancha creemos que no deben admitirse razones exclusivamente económicas como argumento para causar el deterioro de los servicios públicos esenciales, porque una sociedad que no es capaz de garantizar una sanidad y una enseñanza pública de calidad es una sociedad enferma e inculta. 

Το καλοκαίρι είναι πάνω από (Se acabó el verano)

 31 de agosto. Se acabaron las vacaciones y mañana volvemos a la vida real. A algunos os veré en las aulas o en la sala de profes y a todos os responderé por igual:  sí, buen verano, reparador  aunque se me ha hecho corto. Otras veces estaba deseando comenzar con la rutina  pero este curso se presenta "movidito".

Como no quiero deprimirme y deprimiros, he decidido amenizarme  y amenizaros el día con buenos recuerdos de mi Grecia en verano ( este año no pudo ser ).  La canción es del verano pasado , del 2010, pero  seguro que os gusta su ritmo.

Nos servirá también para recordar  momentos de playita y de amores de verano y también para que conozcáis a uno de los cantantes  griegos de más fama en este momento; joven y guapo, representó a Chipre hace unos años en Eurovisión y se ha ganado a pulso su triunfo en Grecia y fuera de ella.

Su canción nos servirá también para  acercarnos a la lengua griega ( la moderna es algo diferente de la clásica). Intentad cantarla con él.   Si no lo lográis, al menos  intentad  hacer oído. Endaxi?

El video lleva traducción en inglés.

Por otra parte, a mí me gusta especialmente esta otra de un grupo griego llamado Locomondo ( pronunciado locomodo)  porque me recuerda enormemente a mis canciones de la década de los 80 :  Los secretos, Duncan Dhu ...  ¡Ay, qué  tiempos!

La letra de la canción:

Πιο καυτός από ποτέ, ο ήλιος καίει                       Más caliente que nunca, el sol quema

Δώσε μου λίγη δροσιά, το σώμα λέει                   Dame un poco de aire fresco, el cuerpo dice:

Όλα είναι ζάλη, θα βουτήξω πάλι                         Todos son mareos, caída libre

Μήπως σβήσω του κορμιού την πυρκαγιά           quizás he borrado su cuerpo en llamas

Πιο καυτά από ποτέ τα φιλιά σου                           Más ardientes cada vez tus besos 

Βγαίνεις έξω απ' το νερό, τινάζεις τα μαλλιά σου  Sales del agua, agitas tu cabello

Είσαι οπτασία, οργιάζει η φαντασία                       eres una  visión,  se excita la imaginación

Και να θέλω δεν μπορώ ν' αντισταθώ                   Y  aunque quiero no puedo resistir

Το καλοκαίρι                                                         Verano             

Ιδρωμένα σεντόνια το μεσημέρι                           sudorosas hojas  al mediodía

Το καλοκαίρι                                                         Verano 

Το μαυρισμένο σώμα σου με καλεί                      tu  cuerpo bronceado me  está llamando

Πες μου κάτι                                                         dime algo   

Φιλιά από ήλιο και αλάτι                                       besos de sol y sal

Το καλοκαίρι                                                         verano

Και συ το δώρο που μου 'χει φέρει                      y tú el regalo que ha traído

Πιο καυτό από ποτέ το κορμί σου                        Más caliente que nunca, su cuerpo

Μου φωνάζει από παντού είμαι δική σου            Me grita desde todas partes  que soy tuyo

Τα μάτια κλείνω, διψώ και πίνω                          cierro los ojos, tengo sed y bebo

Του μαυρισμένου σου κορμιού τα μυστικά         los secretos de su torso moreno.

Το καλοκαίρι.......                                            verano

YA MAN                                                     

Τι 'ν' αυτό που σε ομορφαίνει                                    ¿ qué es lo que te embellece?

Τι 'ν' αυτό που από μέσα σου βγαίνει                         ¿ qué es lo que tienes dentro?

Τι 'ν' αυτό που όλο καινούρια μου μαθαίνει               ¿ qué es lo que me enseña todo nuevo?

Πες μου τι 'ν' αυτό που με ξετρελαίνει                        Dime qué es lo que me vuelve loco

Όταν βρεγμένη το μαγιό σου στ' αμάξι φορούσες      cuando mojada llevabas tu traje de baño en el coche

Τα όμορφα σου πόδια στο παρμπρίζ ακουμπούσες     ponías en el parabrisas  tus bellos pies

Γελούσες, απορούσες, ποτέ να μην με ξυπνούσες      reías, te maravillabas, nunca  me despiertes 

Απ' το όνειρο που ζούσα και που ζούσες                    del sueño que he vivido  y has vivido

Το καλοκαίρι                                                                verano.....

Ulises, estrella del cine ( 4ª parte)

Si bien he mencionado anteriormente la excelente serie americana de la Odisea,  además de las versiones de los años 50, en pleno boom  del cine llamado “péplum”, de factura italiana sobretodo. De ellas destacaría  el Ulises de Mario Camerini (1955) con un joven Kirk Douglas  al que la gran Silvana Mangano da réplica como Penélope. Hoy en día los efectos especiales resultan muy ingenuos, pero tienen su encanto.Os dejo un enlace a la escena de Ulises y el cíclope Polifemo.

Mario Bava, Franco Rossi y Piero Schivazappa adaptaron en 1968 las  aventuras de Ulises en una coproducción multinacional entre Italia, Yugoslavia, Francia y Alemania en la que  la gran actriz griega Irene Pappas  compartió pantalla con el apuesto actor  servocroata Bekim Fehmiu. Te dejo sus un link, sólo tienes que seguirlo  pero te aviso de que la película  también  está en italiano.

Non ti preoccupare; l'italiano è una lingua facile e divertente e molto simile allo spagnolo. O por lo menos eso decía aquel anuncio de cursos de italiano de Planeta  Agostini....

La versión para TV  de LA ODISEA (1997) de Andrei Konchalovsky  presenta a un excelente Armand Assante encarnando  a nuestro héroe griego. La serie  siempre ha sido del agrado de mis alumnos, y está llena de colaboraciones de estrellas del cine: Isabella Rossellini, Geraldine Chaplin, Irene Papas, Christopher Lee, o Vanessa Williams  entre otros.

Efectos especiales muy buenos y un estupendo ritmo de narración que además te permite dosificarla para las clases de forma muy efectiva. Un éxito seguro para introducir a los más jóvenes en las aventuras  de la odisea.

  

 

¿Y qué decir de la fantástica  “ Oh brother” de los hermanos Cohen?   Sin palabras; pero sólo si ya conoces algo de la obra de Homero puedes disfrutar plenamente de la película en la que tres  prisioneros fugitivos  viven su peculiar odisea   en busca de un tesoro. Para gozar de  la vista de un Gorge Cloony que nos muestra su vis más cómica, y del oído  con una espectacular BSO.

Te dejo un aperitivo; el resto del pastel, búscalo tú por la red, vete al cien o cómprate la película y guárdala entre las grandes de tu filmografía. ¿ reconcoes esta escena?

La mirada de Ulises del director griego Theo Angelopoulos es  un ejercicio de voluntad cinéfila. Quizás su mejor película, y la más complicada, tan complicada casi como el Ulises de Joyce que hemos mencionado antes: deliberadamente lenta y nebulosa, tremendamente larga  ( 170 min), de una subjetividad lacerante y una sinceridad pasmosa. Así, con su peculiar estilo Angelopoulos nos presenta  en Harvey Keitel a un cineasta griego exiliado en los Estados Unidos, que en plena crisis creativa regresa a su patria para localizar tres bobinas perdidas de dos pioneros cineastas griegos. Una accidentada búsqueda que le llevará a un apasionante viaje por los  Balcanes   sumidos en una terrible guerra. En este viaje se reencuentra con su pasado, con la historia de su país y la suya propia, a la espera  de recobrar con estas bobinas olvidadas la inocencia de la primera mirada...

 Veo ya mi Ítaca en el horizonte; pero el horizonte se me confunde con el cielo y el cielo me lleva al espacio interestelar donde me espera Ulises a bordo de su nave, la Odiseus, a bordo de la cual Thais, Telémaco y el pequeño robot Nono guiados por la gran computadora Shirka, viajan por el cosmos huyendo de la cólera de  Poseidón a cuyo hijo, Polifemo, Ulises ha matado para rescatar a su hijo y a otros niños…

Un gustillo a  teenager me recorre; recuerdo la  BSO de la serie, los sábados por la tarde esperando cada capítulo de esta serie francojaponesa en la que veía  a Ulises enfrentarse a lestrigones, esfinges, Circes, minotauros y sirenas, en un totum revolutum de mitología que se ha convertido en una serie de culto para  fans del manga ( con un toque europeo) y música pegadiza ochentera total.

Y con este link a la melodía inicial te dejo.

Espero que hays disfrutado de esta nueva Odisea que es seguir las huellas del astuto Ulises.